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王革平

爱是相伴相守一生一世,细看流水情长,共经风霜雨雪,同享春秋年华。

 
 
 

日志

 
 

遏制恶  

2017-03-12 23:15:48|  分类: 漫长生活的印象 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恶有凶恶、狠毒等极坏之意,恶也与好相对,表示厌恶、憎恨之意,恶也有使人恶心、呕吐的感觉之意,其常用词义为凶恶、恶劣,与“善”的意思相反。通常恶有多种表现形式,一是日常待人处事时常表现出恶、无知或者不能公平对待每个人,对部分人较好,对部分人不好,这种不公正心理可能出于私心,以便为自己谋取私利,也可能出于无知、愚昧,根本不懂如何善待他人;一是心性恶,经常口出恶言,对人怀有恶意、恶念,喜欢占他人便宜或者亏待他人;一是以恶为原则,惯于做坏事、做恶人,通常浪荡子、黑社会成员属于这一类人,表现出反社会、无人性的特点;一是穷凶极恶的凶徒,以掠夺、侵害他人为生,是需要以法律手段加以制裁的犯罪主体;一是杀戮成性的战争狂人,拥有权力且滥用权力,将国家引入战争深渊。

恶的多种表现形式说明,人类社会中消除恶,甚至遏制恶是有难度的,当物质条件不佳时,消除一切偷窃、盗用行为相对困难;当对事物的认识不清晰、不准确时,杜绝模糊、错误相对困难;当人的心中有恶念且不加涤除时,使之不做违法犯罪之事相对困难。正像善有大善、小善之别,恶也有大恶、小恶之别,提高社会文明程度,建设充满爱心的社会不仅要注重善,也需关注、研究恶,掌握遏制恶的各种方法。

1、直接控制恶。遇到恶人、恶性事件时,勇于发言、反抗,抑制恶的蔓延,控制事件恶化,日常生活、工作中,容忍他人错误表现的是涵养,指出并改正他人错误表现的是智慧、正直,而非虚伪的应付或同流合污。直接控制恶中国家法律机构的执法行动是突出的代表,这时面对的恶可能性质恶劣、手段残忍,需要专业、准确的刑侦手段,普通人通常无力承担这种责任。

2、间接控制恶。教育中应贯彻惩恶扬善的准则,培养善良、公正的道德情操,使个人避免对他人有恶念,行为上避免侵犯他人,在公开场合中注意言论恰当,不诋毁、诽谤他人。通过公众舆论谴责恶人恶行,有时能有立竿见影的效果,且有警醒、提醒的功能,对一些与大众有关或者热点的问题,提出专业且精到的分析,是公众舆论的重要引导力量。

3、分辨恶。善与恶的对立关系并非一成不变,古人认为善的现代人可能认为是恶的,善恶之辨既涉及社会发展规律,也涉及人的品质和社会道德水平、文明发展程度,超越历史发展阶段评判善恶,有时会适得其反,不注意与变化的社会相契合去分析、评价善恶,可能会滞后于文明的发展,如现代社会女性在工作中的合法权益受到侵犯,通常被认为是恶,女性在职务晋升中的位置也日益受到重视,社会在发展变化,一些相关的发展规律也需变化、进步,以适应社会进步。

良好的教育是帮助人们分辨恶的有力武器,通常受教育越多、文化素养越高之人,对恶的分辨越清晰,缺少常识、知识之人不容易认清恶。低素质之人可能对善、恶有粗略的认识,但详细深入的认识较高素质之人差,所以素质高者对现实中的恶更为警醒,素质低者相对更模糊、更混沌些,接受更多的教育或者增加自己的知识储备,不仅在工作中更有竞争力,在对恶的认识方面,通常也更有优势。

4、分析恶的性质和程度。分辨恶的性质和程度,往往需要专业知识,有时需要良好的道德素养,个人有良好品质和工作能力。社会中的各种关系越复杂,越需清晰界定各自的权利、责任,界定不清或出现失误,可能造成恶果,有的恶果轻微损害他人利益,有的恶果严重妨碍他人。对损害、伤害事件的分析、评价是现代人经常需要面对的问题,正确的处理此类问题对遏制恶非常重要,使损害、伤害事件拖延、悬而不决,可能表现出人性之恶。

5、区分恶与失误。接受过教育的现代人通常不会穷凶极恶地对待他人,除了少量犯罪分子危害人的安全、财产外,多数人懂得礼貌待人、善待他人的道理,即使有恶言、恶行,也可能是因为误会引起,或者是因为受到冤屈而口吐怨言或责骂他人,这时的恶易被原谅、理解,通常属于能被人们容忍、接受的部分;直接控制恶时,可能出现失误,对恶的抑制过多或过少。

6、培养心中的善念,涤除恶念。对恶的充分认识使人知真假,懂善恶,明人伦,知礼义,时时注意培养心中的善,遵守社会公德,同时抵制身边的恶,有时要勇于直面恶、剖析恶、反抗恶,使周围环境中的恶行、恶人收敛、消失是使生活安宁的基础,也是使自己成为善良之人的必要条件。充满善意的环境易于培养正气,恶念可能无处存身。

中国古人对人性的认识形成不同的学说,如通常认为孟子提出性善论,荀子提出性恶论,西方人常认为人性本恶,恶是罪的根源。根据上述分析,消除恶的各种方法可以归纳为三个方面:教育使人摆脱愚昧、混沌状态,个人心性的修炼有助于培养善心和良好品德,抑制和消除恶念、恶行是需要时刻注意的事项。

教育在现代社会的重要性日益显明,个人既需要来自外部的系统教育,如基础教育、高等教育,也需要经常自我教育,即自己提高自己的学术修养和文化水平。缺少教育、无知的愚人接触先进知识时,非常容易坠入模糊、不能正确判断的境地,也就非常容易表现出恶的一面,愚痴而能正确判断并准确指导自身行动,在现代社会中是低概率事件,所以,让愚人表现出善的一面非常困难;另一方面,受过教育者也可能表现出无知、愚昧的一面,或者是在接触新知识时,或者是在遇到新事件时,因而表现出恶的一面,受过教育者只有不断学习掌握新知识、新观点,才能在变动的社会中拥有优势,表现出自身的善,而非恶,固步自封者理应选择居于原来位置,不宜奢望高位,否则拥有权力而不知正确运用,将形成恶的源泉。

心性的修炼是极具个人色彩的活动,与接受教育有些差别,受教育是在学习、提高自身,常需有时间、地点上的条件,使心中善念增长、消除恶念的过程则可以随时随地进行,可以通过研读分析善的书籍得到,也可以通过观察实践中的事物得到,有时通过反思、思考,融合以往知识得到。

抑制和消除恶念、恶行可以表现在个人行动上,也可以表现在个人的修养上,处于危难环境中需要付出较多努力去控制恶,处于安宁平和环境中抑制恶相对容易。培养善念也常常是消除恶念的过程,两者之间有些联系。

 

参考文献:

[1] 余保玲. 中西性善论与性恶论之比较. 改革与开放. 201011

[2] 周炽成. 荀子乃性朴论者,非性恶论者. 邯郸学院学报. 201212, 22卷第4

[3] 杨英法. 荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究. 北方论丛. 2012年第6, 总第236

[4] 马金芳. 西方社会法的“逆向”生成机理——对“恶之花”结出“善之果”的评析. 法学论坛. 201311. 6, 28, 总第150

[5] 徐瑾. 康德“人性中的根本恶”与荀子“人性恶”之比较. 伦理学研究. 20135. 3, 总第65

[6] 张远煌, 操宏均. 犯罪根源之再认识——人性恶抑或制度恶. 净月学刊. 2014年第4

 

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