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王革平

爱是相伴相守一生一世,细看流水情长,共经风霜雨雪,同享春秋年华。

 
 
 

日志

 
 

骚扰之源  

2015-08-12 22:01:51|  分类: 漫长生活的印象 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  骚扰是指扰乱他人,使之不得安宁,被骚扰者会因此处于不安、不稳定状态,严重时可能无法正常生活,受到骚扰后会显得被动,或形成消极、失败的局面,因而是人们极力避免的状态。

骚扰的产生原因主要是对问题的错误处置或误解,问题没得到圆满解决前,相关之人处于模糊不清或是非不明的状态,必然使他人也处于模糊状态,为解决问题或弄清事实,利益相关人或其他人可能会不断询问或努力弄清事情原委,由此而形成的状态呈现出混乱、不清晰的特点。

社会系统或组织正常运行中可能出现错误,不论是管理者还是下属,都可能出错,通常系统或组织能容忍程度轻、时间短的错误,对严重错误会加以惩处。对问题的错误处置或误解产生原因多种多样,或者是自然存在的,或者是责任人自身素质不高或受到干扰后产生的,自然存在的错误多是因科技、文化水平不高引致,改变这类错误只能依靠知识积累和科技进步;由个人或负责任之人形成的错误,原因可能是观念上存在偏差,或者是责任人表现出贪婪、自私的特性,这是许多腐败发生的重要原因,或者是责任人不专业、不敬业,或者是外部环境很糟糕,导致责任人判断失误,无法正确处理问题。

将问题错误处置后,其结果常表现为混乱不清,而模糊的程度与问题大小、严重性有关,大问题造成的模糊范围大、深度广,小问题造成的模糊范围小、程度低。处于错误之中的责任人可能是清楚事情真相的,也可能不清楚,责任人有受损和不受损两种状态,通常而言责任人很可能从混乱状态中获得一定收益,这也是责任人错误处理问题的动机之一;而处于错误中的利益相关人通常会受到损害,程度重者身心或利益受损,程度轻者受到不必要的骚扰,生活不得安宁。

对问题或事情的处理出现错误、失误后,责任人不论是处于受损状态,还是不受损状态,其给利益相关人造成的后果通常是损害,否则劳心费力地研究处置问题的措施便没有必要,事情被成功解决,问题不存在,没有受损的可能;只有当事情未能圆满解决时,利益相关人处于被延误或受损害状态,这时责任人应积极承担责任,尽快处理、完成事情,使利益相关人的损失不再扩大,或得到弥补。

对问题认识不清、处理不当是人类社会比较常见的现象,追求不受骚扰、清静之境界是历代有识之士的目标,佛教中有“无明”之说,“无明是过去烦恼的总称,它的体是痴,以迷暗为性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本”,由无明而生贪、嗔、痴,是为无明结,不能认识事物发展规律而茫然行事者,可能会犯错误,做出无理性之事,结果反受惩罚或遭遇磨难。佛陀认为人生有八苦,是前世无明造成的结果,佛教徒相信修炼的最终目标,是达到消除所有烦恼、业障以及贪、嗔、痴,解脱生死、清静寂灭的涅槃境界。

现实生活中人们仍无法摆脱各种“苦”,还要努力认识事物运行规律,处理事情时只有按规律行事,才可避免无谓的混乱和骚扰,得到清晰、明确的结果。人类认识世界和客观规律的过程是艰苦、困难的,一旦认识到,便可免除烦恼、骚乱的境况,达到逍遥自在的境界。庄子认为古时得道之人智慧达到极高境界,“有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣”(“他们的视野追究到了宇宙的本初,认识到原始本无万物的存在,这种认识可谓深刻透彻极了,达到最高境界,无以复加了!”)!道家提出的处事之道是遵从自然本性,“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”(“至人用心犹如明镜,物来不迎,物去不送,物来应照,物去不留,顺任自然,不存私心,所以能够超脱物外而不为外物所伤害。”)。古人的真知灼见可以作为深处骚扰之境的人的参考,在问题没有顺利解决前,尽量保有正常、安宁的生活。

 

 

参考书:

徐家玲. 世界宗教史纲. 北京: 高等教育出版社. 2007年12月

孙通海译. 庄子. 北京: 中华书局. 2007年3月, 第1版

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