宋徽宗赵佶的妃子韦氏身世有些奇特，据说她年轻时本要给老迈的苏颂做妾，新婚之夜韦氏不知何故总尿床，苏颂家的被褥都换光了，韦氏依然无法服侍他，“望洋兴叹”的老主人将她送到京城，使之成为端王赵佶的侍御，大概这时韦氏不再尿床了。这段故事中不论是苏颂，还是赵佶，对韦氏所作所为都未违背当时的礼教习俗，看起来没有品行不善的举动。
不仅人的身体有各类毛病，人类个性中也有不圆满之处，如势利（Snobbism）是指对待他人表现出不一致性，注重财产、地位，欺良压善是指“欺侮压迫善良的人”，二者的意思有些差异。势利之人在待人处事上会因人的身份地位而改变，这种改变可能是从正确的方向改向错误的方向，也可能是从错误方向改向正确，大体是因他人钱财、势力而改变态度。势利的人通常是见风使舵的，缺少原则的，势利一词是中性偏贬义，比较突出的势利“小人”会做出谄上傲下的举动。出于势利心理人们可能会改变态度，可能会向有权者献媚，也可能对穷苦人漠视、鄙视，对弱者加以嘲笑讽刺；另一方面，势利者会很快改正自己错误的认识，对一些真正有实力者很快地表现出友善、尊敬等品质，职场中升迁变化会使他人随之改变应对方式，这种势利偏向中性，属正常的性格、情绪变化。欺良压善之人是品质有缺陷者，完全以恶欺侮、对待善良之人，这类人改变起来会比势利者更难。
社会中个人的性格有差异，人的品质也不是都很圆满、完善的，有的人表现得更善些，有些人表现得更恶些，人性从善到恶存在许多差别，势利和欺良压善都是偏向恶的品质，二者既有区别，也有联系，有时势利与欺良压善会混在一起，极为明显的势利有时就是欺良压善，出于对权威、高官厚禄的重视，势利者会采取欺压别人的方式来博取权势人物的欢心。二者的区别是势利者往往围绕财富、权势而变化，欺良压善者则未必考虑对方的财富、权势等，有时纯粹出于自身喜好而欺压他人，对穷人不善，对富人也可能不善。
轻微的势利有时是出于保护自身的需要，个人根据他人地位及时调整自己的态度、做事效率等，这类势利接近于中性，人格缺陷既不明显，也不严重；严重的势利趋近于欺良压善，因为做人做事没有原则，以强权为依归，对别人造成损害的可能性大。
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