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王革平

爱是相伴相守一生一世,细看流水情长,共经风霜雨雪,同享春秋年华。

 
 
 

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闲读《圣经》之四——耶稣论谦卑与友善  

2010-05-27 18:36:30|  分类: 文化随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《圣经》中提到耶稣对谦卑和友善的态度,很明显他是不赞成人们妄自尊大的,要养成谦虚谨慎的习惯。“你去参加婚宴时,不要坐在贵宾席上,以防主人请了更高贵的客人。……凡自高者,必降为卑;凡自为卑者,必升为高。”这是一条很重要的处世箴言。漫长的人类历史中,多少英雄豪杰、帝王将相,从权倾一时,到沦落街头甚至横遭杀戮,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”对人颐指气使,也许一时得意,但并不能长远,这是人与人相处的一条普适道理。

耶稣在教导人处事上是有许多说明的,对于与人相处,上述言辞反映出耶稣爱人、敬人,以及平等待人的思想。首先,为人要谦虚,不要随意自高自大,把自己当作了不起的大人物;其次,做事时先把自己置于低处,如果主人明理,自然会合理而恰当地安排座位,如果主人不识贵人与普通人,那么也不必过分计较。以谦和、自然的态度对待周遭的一切,是耶稣教育人们的道理,如果人们都能谨遵其教,也许可免去许多杀伐征讨。

耶稣的这番话,与老子在《道德经》中所言“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶”,以及“夫唯不争,故天下莫能与之争”有着相似的内涵。因为谦虚、不争的心态,没有了争先、搏命的姿态,使人与人的相处多了一分和平,少了相争的苦恼。当然不论是耶稣还是老子,对这一问题的阐述都还简短,现代社会中与人相处,当争时也需努力向上,谦虚为人也有道理,何时做出何种姿态,是现代人需要解决的问题。古代社会中,避免争执和杀伐,代之以谦和的态度是重要的,因为那时生命毕竟还比较脆弱,人与人之间的关系还缺少缓冲的余地。

从耶稣对“自高”和“自卑”的表述中,可以知悉他对人的态度是自然的,不必刻意地追求高位,也不必自我贬低,过分的争强好胜可能会带来不良的后果。现代人是否也应在日常生活中表现出自然而然的态度呢?不论外界、别人如何看待自身,自己仍是原来的自己,不会因为别人的贬低而自贱,也不会因为别人一时的夸赞而变得伟大,保持一份自然、谦和的心态,几乎在所有社会中都是有用的。耶稣仅以参加婚宴为例,表述了这种朴素的思想,也是一种平等的思想,即使是贵族、大臣,也需有这种谦和、礼让的风度。在后面的故事中,耶稣把这种思想扩展到设宴上,要邀请穷人、残疾人、瘸子和瞎子,更进一步表达他平等看待所有人的思想,耶稣的教诲是覆盖所有人的,因而是不分尊卑贵贱的。

孔子曾说“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”也表现了不争、礼让的治国之道,即使相争,也应当像君子一样,行礼后再战。老子和孔子所述之思想大多与治理国家有关,与个人道德修养有些距离,而耶稣所指通常是人的内心,人的修为。目标不同,虽然表述的内容有相似之处,所达到的效果还是有些差异的。耶稣往往被信徒视为精神上的导师,是灵魂的指引者,是“救世主”;而老子、孔子往往被视为帝王师,其学说成为皇帝治国的依据。虽然到后世,儒生们把孔子学说生活化,但仍免除不了其治国的基本内核。

所以,耶稣的从“小”处着手,给予了普通人修为的依据,进而发展到贵族、皇帝也要遵守这种仪礼;而老子、孔子的教诲得到了帝王的赞赏,虽有不争、谦下之意,但帝王有时仍是免不了要争上一争,以图达到“天下莫能与之争”的效果;只是这种争夺经过了老子、孔子的劝说后,变得比较有道理,有礼仪,不是完全地粗暴、蛮横了,但从老子以及孔子的学说中,终于没能发展出平等的思想。

 

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