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王革平

爱是相伴相守一生一世,细看流水情长,共经风霜雨雪,同享春秋年华。

 
 
 

日志

 
 

闲读《圣经》之二——该隐和亚伯  

2010-05-27 18:34:03|  分类: 文化随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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该隐(Cain)和亚伯(Abel)分别是亚当(Adam)和夏娃(Eve)的大儿子和二儿子,该隐种地,亚伯牧羊,当他们分别将自己收获的作物贡献给上帝时,上帝看中了亚伯的供品,所以该隐很生气。当该隐单独与亚伯在田地里时,该隐扑过去打亚伯,并将他杀死了!

上帝询问该隐他的弟弟在哪里,该隐拒绝告知。但上帝洞悉一切,该隐无法隐瞒。上帝判罚该隐成为一个流离失所的人(You will be a fugitive and a wanderer on the earth.),该隐认为他承受不了这种惩罚,别人见到他都会杀掉他。上帝便回答他:“凡杀该隐的人必遭七倍的报应(Whoever kills Cain will suffer a sevenfold vengeance.)。”这是上帝对一桩命案的裁判,这是《圣经》中第一桩凶杀案,简单而令人震惊。

该隐因为嫉妒心而杀弟,实在是有罪,是应该受罚的。按照现代的法律,也许该隐会被判死罪,也许会因过失杀人而被轻判;无论怎样,上帝给出了自己的裁判,上帝表现了仁慈的一面,只是流放该隐。也许该隐终生会成为一个孤独的人,一个不能回家的人,这也是种惩罚;但上帝没有让该隐以命偿命,如果该隐能够就此改过,不再犯罪,也算是人类的幸事,上帝毕竟曾给过人类机会。

《旧约》中后面的故事,不仅仍免不了杀戮,而且远比该隐之罪更重。不仅有人类的罪恶导致洪水泛滥,所多玛(Sodom)和蛾摩拉(Gomorrah)城似乎也充满了罪恶,犹太人寄居的埃及后来也是残暴异常,《旧约》中写到后来,甚至有五个国王同时被吊死到树上。早期人类社会在解决争执时,并没有很和缓的磋商、协调机制,生与死的选择是尖锐而激烈的。

最后上帝之子——耶稣被当时的罗马总督彼拉多(Pilate)处死,也和当时人们简单、偏执的处事方法有关。耶稣所宣扬的教义虽然与当局有些相违之处,但并非罪大恶极,耶稣也并没有纠集人想去做皇帝,然而当时的贵族、祭司们不能容忍异端,不能容忍与之不同的说法。当人类处于蒙昧之时,会在不知不觉间犯下滔天大罪。人类关系越复杂,犯错误的可能越大,只有良好的社会机制和崇高的精神,才能使人们摆脱简单和粗暴,变得聪明、有判断力和有宽容之心。

与其后的故事相比,该隐显得很单纯,从头至尾,该隐应该怎样做,怎样避免犯错误,都是清晰明白的,但该隐显然是任意为之,他的情感表达就是他的行为,很缺少理智或智谋的行为。这多半是早期人类的特点,是年轻人的特点,能够想到什么也就能够做些什么,不会像现代人一样,有计划地筹划、准备事情。所以现代的犯罪通常也不容易拘捕和判定,现代人处理事情时也往往需讨论、争议一番。该隐的单纯表现了先人的简朴,该隐杀弟之事与《圣经》后部的杀戮和战争事件相比,显得非常之简单,上帝的选民在最初时也是很纯朴、简单之人。与现代社会中复杂的人际关系,甚至复杂的凶杀行为相比,该隐的凶杀显得微不足道了。

应该如何面对失败?该隐的供品未获上帝赏识,是一种失败,他对待这种情况应该反思自身,寻求解决之道。也许经过他的努力,以后他的供品也会被赏识、认可,但该隐太简单,只有嫉妒和仇恨充溢心头。在愤怒时,人类应学会疏解自己的情绪,该隐可以与父母亲讲述,或者去做些别的事,而不应让仇恨蒙住眼睛,错杀自己的弟弟。实际上该隐杀弟之事是有些令人惊心的,毕竟是手足兄弟,毕竟是已知羞耻、善恶的人,简单的人做出令人惊讶的事给后人留下的是教训、反思,后人需要发展更丰富的情感和更成熟的相处之道,去缓解人与人间可能出现的矛盾。当人与人之间、亲人与亲人间缺少爱,缺少互相谅解和友善时,是很难建立长久、建设性的关系,并互相扶持,共同发展进步的;忿恨和嫉妒只能毁灭已有的一切,让世界归于虚无。也许耶稣所宣扬的爱神和爱人如已,以及佛陀所宣扬的善对于人们的心性会有所帮助;后人也要锻炼自己的能力,远离嫉妒,在自信和自爱中享受生活中的一切。

上帝在该隐和亚伯一事中一贯地表现出仁慈、洞察一切的面貌。对于罪恶之事,连全能的上帝也无法使之不发生;对于人类的简单、粗暴,上帝也并不能立即使之改变。人类应该从过去的事情中得到教训,学会自我克制,学会控制自己的情感,自我修炼,在失败和挫折中努力进步,避免简单粗蛮的罪过,而要以善良、仁慈的行为,勤劳刻苦的品德,使世界变得更美好、丰富。

 

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